韩江闻见录:三山国王(清 嘉庆 郑昌时)
三山国王，潮州福神也。城市乡村，莫不祀之。有如古者之立社，春日赛神行傩礼。胙饮酣嬉，助以管弦戏剧，有太平乐丰年象焉。予淇围里赛神以正月十三，至元霄会灯而止，其三王之像，与二王异，云係改刻。予少小时，尚见一剥落旧像，置后殿佛龛中。里中父老传其逸事云：前明兵乱时，三王尝显身御寇。寇数败，每夜寇将到，则见有一异人，高丈余，立树杪传呼，英风四捲，若有阴兵之助，寇惮之。他夕寇阴谋先秽其树，伏人树下候，见异人至，仆焉。则三王神像也，毁之。然寇仍畏神余威，不敢大加害里中。
按:国王，乃揭阳霖田都明、巾、独三山神也。隋开皇时，某年二月廿五日，有神三金甲神出巾山石穴，自称昆弟。降神之日，玉峰石界之地，有古枫树上吐莲花，适陈姓人见神乘马召言，与神俱化，既而神假人言，封陈将军，俗称化王，合祀巾山之麓。唐宪宗元和十四年，适韩公刺潮。淫雨害稼，公祷于太湖神，潮人又祷于王，遂获丰稔，故全潮祀之。至宋太宗征太原，见金甲三神突阵，大捷。后汉主刘继元降，奏凯旋之夕，有旗显云中，云“潮州三山神”。太宗乃命韩指挥来潮，诏封独山为惠成宏应丰国王，明山为清化明应报国王，巾山为助政明肃宁国王，赐匾曰:“明贶三山国王”。其庙地又係明山脉穴也。仁宗明道二年，又勅加封广宁王。参录志乘传闻者如此，敢为骈语括之曰:“民之庥，明神是赖，国有福，受命于王。丕昭德佑于全潮，曰隋代，叠贲龙章于大宋，惟太宗，惟真宗，伏以揭岭徵样。天启玉峰之石理，太原奏捷，人仰金甲于云端。枫树发莲花，四照高擎，匡水陆大千世界，云霄翻旗影，九重宏锡，振天朝百万军威。由是刺吏祀太湖，山河丽，日月清，协黎庶披云之祷，指挥奏明德，纶绮昭，馨香荐，偕将军乘马以传。乃叹神之格思，五岭降灵光，五岳王亦爵也。三山崇秩迈三公，爰溯石穴于开皇。庆发祥者，及二月之廿五日，隆金章于明道，被昭旷者，绵百粤以亿万千年也。
叙述明净，骈语腴炼。名山历著显迹，御灾捍患，宜其庙食千秋。降神日，枫吐莲花，与韩湘子花开倾刻，许真君树寄榔梅，同昭灵异，而三山近在玉峰界石，觉海上三神山尚属缥缈也。
清朝嘉庆二十年(1815年)郑昌时的《韩江闻见录》载入“三山国王”的篇章。其中既转录《明贶庙记》内容,又记述其家乡淇围赛神及“三山国王”“显身御寇”的逸事。其书中写道三山国王其“护国庇民、国泰民安”的精神为历代信众所尊崇，因而庙祀千年不衰、香火鼎盛，对三山国王的传播影响重大。郑昌时,清代潮州海阳县(今潮安县)人，又名郑重晖、郑平阶，生于海阳淇园乡(今属潮安县的凤塘镇)。《海阳县志》说他:“幼聪敏、读书过目成诵。”年弱冠补博士弟子员。知府黄安涛曾问及疏治韩江水道之事，他即绘图并提出疏浚意见，得到黄安涛的赏识器重，聘任他主持东隅羲塾。广东巡抚祁坝到潮州视察，他又上时务万言策，祁坝提他充任幕府。著有《说隅》、《开方考》、《岂闲居土吟稿》、《韩江闻见录》等。 自明朝至清康熙年间，在大毁淫祠之际，粤东大地上众多三山国王庙宇却毫发无损，这与明嘉靖皇帝钦命严嵩为三山国王庙的题匾致祭，盛端明、陈理、陈天资等士大夫、乡绅们的努力阐明维护三山国王神的“正统性“是分不开的，他们以自隋起三山国王“护国庇民”的事与理，为三山国王庙寻求正统身份，区分它不是妖邪淫祠，从而保护了各地众多的三山国王神庙，免受拆损。
