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三山神古今文人的记述——宋朝《宋会要辑稿》是清嘉庆年间由徐松从《水乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文集。徐松(1781-1848年),字星伯,清代著名地理学家。清嘉庆中上编《全唐文》时,徐松入馆任“提调兼总纂官”,借《全唐文》之名,从《大典》中辑出《宋会要》50卷,内容包括政治、军事、经济、制度、礼乐、教育、选举、科技以及其他历史文化信息,各类史料分类纂集,为保存宋代原始文献做出了不可磨灭的贡献。 “三山神词条”中没有写明宋朝庭敕封“三山国王”之名号,且简略至仅有二十个神一个字,但却证明在北宋三山神庙已得到末朝庭的赐名“明贶”,“明贶庙”也为三山古庙、霖田祖庙、三山国王庙,该庙奉祀三山国王。地方性神明只有受过皇朝的封赠才合乎正统,三山神在唐代授封虽无具体史志记载,而北末宣和七年(1125年)皇帝对三山神庙的敕封明确在案,但封赠距北宋灭亡仅一年,兵荒马乱,朝庭官员自顾无暇,宋朝专设的《会要所》所修撰的《会要》从未刑行,到南宋安定下来,全忘了,有何奇怪?
《宋会要辑稿》所公布的祠条,潮州、三神山、神祠、明贶,这几个专有名词,充分证明三山神、三山国王庙(明贶庙)得到朝庭的首肯,证明历史上对“三山国王”的记载已达近千年。 潮汕是“护宋抗元”最后一个战场,相传南宋幼帝昺南速时,有三山神救驾的传说,因而把早有文字记载的宋太宗诏封“三山国王”的事套到末代幼帝昺身上,就把历史搞颠倒了,应该相信史志的记载。 |
